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| «Naissance de Marie» de Joseph Aubert (Décor : intérieur d'une maison à Jérusalem) |
Os
evangelhos apócrifos são versões não-oficiais, das quais a Igreja Católica
retira informações para subsidiar os quatro evangelhos canônicos. É por meio dos
evangelhos apócrifos que tomamos conhecimento, por exemplo, que os pais de
Nossa Senhora são Ana e Joaquim.
Estes
mesmos evangelhos relatam que Sant’Ana era uma mulher estéril, mas
que recebeu de Deus a graça de se tornar, já em idade avançada, mãe de Maria.
Ao longo da história do povo judeu, existem vários casos em que Deus reverte a
esterilidade. E as mulheres que são agraciadas trazem ao mundo pessoas que
abrem caminho para grandes libertações. Assim foi com Ana, que gerou
o profeta Samuel, que abriu caminho para que Davi se tornasse rei de Israel,
unificando o povo hebreu. Mais de um milênio depois, outra Ana viria a ser mãe
de Maria, que fez de seu próprio ser caminho para Jesus entrar no mundo. A
prima de Maria, Isabel, também deixou de ser estéril e gerou João Batista,
chamado de “preparador dos caminhos do Messias”.
A
reversão da esterilidade traz como mensagem que Deus faz brotar, daqueles que o mundo dá por
casos perdidos, o milagre e a salvação. Ele parece gostar de
surpreender. E os milagres parecem ser um desafio a nossa tendência de
subestimar os outros.
Só não
compreendo como a natividade de Maria, hoje celebrada, não chama a atenção de
certos setores da Igreja, que insistem em se posicionar contra a fertilização in vitro, considerada inadequada por não
envolver o ato sexual. Mas, este tipo de tratamento médico não é uma reescritura, em termos científicos, do milagre divino que reverte a esterilidade?
Alguns
argumentam que a fertilização in vitro
é um processo “frio” e desprovido de afeto. Esse ponto de vista só faria sentido
se resumíssemos a chama do amor ao acoplamento entre o os órgãos sexuais masculino
e feminino, destinado à reprodução.
De acordo com esta perspectiva tacanha, os estéreis não teriam o
direito de amar, pois a relação entre eles seria “inócua”. Se eu estiver sofismando,
por favor me corrijam! Mas, acho que sofisma maior é a insistência de uma
parcela da Igreja em resumir a potência infinita do amor ao encaixe genital com
fins de reprodução, confinando o que foge a este propósito à esterilidade sem
direito ao milagre que habita quaisquer relacionamentos humanos.
A
seguir, reproduzimos, em homenagem à Natividade de Maria, um trecho do Sermão do Nascimento da Mãe de Deus,
escrito pelo padre Antônio Vieira:
Quereis saber quão feliz, quão
alto é e quão digno de ser festejado o Nascimento de Maria? Vede o para que
nasceu. Nasceu para que dEla nascesse Deus. (...) Perguntai aos enfermos para
que nasce esta celestial Menina, dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde;
perguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios; perguntai aos
desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo; perguntai aos
desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação; perguntai aos
tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres; perguntai aos desesperados,
dirão que nasce para Senhora da Esperança. Os cegos dirão que nasce para
Senhora da Luz; os discordes, para Senhora da Paz; os desencaminhados, para
Senhora da Guia; os cativos, para Senhora do Livramento; os cercados, para
Senhora da Vitória. Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom
Despacho; os navegantes, para Senhora da Boa Viagem; os temerosos da sua
fortuna, para Senhora do Bom Sucesso; os desconfiados da vida, para Senhora da
Boa Morte; os pecadores todos, para Senhora da Graça; e todos os seus devotos,
para Senhora da Glória. E se todas estas vozes se unirem em uma só voz, dirão
que nasce para ser Maria e Mãe de Jesus" (Sermão do Nascimento da Mãe de
Deus).
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